“Identità dissolta: il cristianesimo lingua madre dell’Europa”
venerdì, gennaio 8th, 2010
“Identità dissolta. Il cristianesimo lingua madre dell’Europa” è l’ultimo libro (ed. Mondadori, 2009) di Mons. Rino Fisichella (nella foto). Il titolo del saggio del presidente della Pontificia Accademia Pro Vita (PAV) potrebbe indurre alla previsione di un discorso permeato da un certo pessimismo. In realtà, come l’autore stesso chiarisce dalle prime righe, l’intento è un altro. E’ piuttosto quello di evidenziare come un tempo l’identità dei popoli della Comunità Europea era subito riconoscibile con evidente chiarezza. Negli ultimi decenni tale identità sembra sia andata progressivamente in dissolvimento. L’autore sottolinea che non è un pessimista e comincia la sua argomentazione per spiegare le radici cristiane dell’Europa partendo da una frase di Goethe: “L’Europa è nata in pellegrinaggio e la sua lingua materna è il cristianesimo”. (continua…)
Sulle colonne del quotidiano della Santa Sede, lo scorso 11 luglio, è stata pubblicata la Chiarificazione della Congregazione per la Dottrina della Fede sulla “manipolazione e strumentalizzazione” di un articolo di Mons. Rino Fisichella (nella foto), Presidente della Pontificia Accademia per la Vita, apparso proprio su L’Osservatore Romano dello scorso 15 marzo, in merito alla vicenda della bambina brasiliana sottoposta ad aborto dei due gemelli che aspettava. “Al riguardo” specifica la Chiarificazione, “la Congregazione per la Dottrina della Fede ribadisce che la dottrina della Chiesa sull’aborto provocato non è cambiata né può cambiare”. La dottrina in questione è stata esposta nei numeri 2270-2273 del Catechismo della Chiesa Cattolica nei seguenti termini: “La vita umana deve essere rispettata e protetta in modo assoluto fin dal momento del concepimento. Dal primo istante della sua esistenza, l’essere umano deve vedersi riconosciuti i diritti della persona, tra i quali il diritto inviolabile di ogni essere innocente alla vita […] La cooperazione formale a un aborto costituisce una colpa grave”. 
Una sfida alla scienza moderna quella di coniugare proprio la scienza con la fede. Ne è autore l’Ateneo Pontificio Regina Apostolorum di Roma, che ha dimostrato come la Sacra Sindone sia un incontro possibile, osservabile, tra sapere scientifico e fede, tra conoscenza e credo religioso. Una dimostrazione che si è concretizzata sia in una mostra permanente presso l’Ateneo Pontificio di Via Aldobrandeschi - diretta da Padre Rafael Pascual, decano della facoltà di Filosofia e direttore del Master in Scienza e Fede alla Regina Apostolorum -, sia in una interessante serie di convegni. A queste iniziative, qualche giorno fa se n’è aggiunta un’altra, con l’intenzione di affrontare lo studio della Sindone senza posizioni precostituite, e rispondendo all’invito di Papa Giovanni Paolo II (omelia del 1998) che esortava a studiarla con libertà interiore e premuroso rispetto. Ci riferiamo alla recente presentazione, proprio alla Pontificia Regina Apostolorum, di tre importanti ed esaustivi libri: “La Sindone tra scienza e fede”, “L’uomo della Sindone” e “La Sindone. Una sfida alla scienza moderna”. 
Il giurista Francesco D’Agostino e la bioeticista Maria Luisa Di Pietro (nella foto a destra) sono i due protagonisti invitati a dibattere sul tema “Quando finisce la vita?”. Lunedì 20 aprile per il ciclo “Dialoghi in cattedrale” la serata nella basilica di San Giovanni di Roma inizierà alle 19,30. Modererà l’incontro l’arcivescovo Rino Fisichella. L’appuntamento, già annunciato dal cardinale vicario Agostino Vallini al termine del recente “Dialogo” dedicato al tema della crisi economica - che ha visto l’intervento dell’arcivescovo Ravasi e del sociologo De Rita (per ulteriori approfondimenti sul tema consultare 
La ragione, non il razionalismo, rafforza la fede. “La fede, infatti, non ha timore di essere sottoposta al vaglio della ragione: al contrario, in qualche modo la richiede”. Così mons. Rino Fisichella (nella foto), rettore della Pontificia Università Lateranense e presidente della Pontificia Accademia pro Vita (PAV) ha motivato, qualche giorno fa, all’Università Pontificia Regina Apostolorum, il dialogo “fede e ragione”. Dialogo che, a dieci anni dall’enciclica di Giovanni Paolo II “Fides et Ratio” è oggi l’elemento portante del magistero di Papa Benedetto XVI. Soffermandosi sull’universalità del cristianesimo, Fisichella ha spiegato che “Se il cristianesimo si ponesse nell’orizzonte dell’aut aut finirebbe con il rincorrere i fondamentalismi di vario genere e distruggerebbe se stesso”. Sul comportamento del credente, il presidente della PAV ha specificato che “L’uomo di fede deve mostrare la ragionevolezza del proprio atto e la veridicità, non la contraddittorietà, dei contenuti della sua fede”. L’arcivescovo Fisichella ha inoltre sottolineato che “Il tentativo dei cristiani non potrà mai essere quello d’indebolire la ragione. Forse che la certezza della fede si ricava dal relativizzare e indebolire la ragione? Se questo avvenisse non ci troveremmo più di fronte ad un concetto proprio della fede cattolica”. 
La “Cattedra per la teologia del popolo di Dio” sarà inaugurata domattina, alle 12, al Pontificio Istituto pastorale “Redemptor hominis” dell’Università Lateranense a Roma. Dopo i saluti del rettore dell’Ateneo, l’arcivescovo Rino Fisichella, seguiranno gli interventi del presidente dell’Istituto pastorale, monsignor Dario Edoardo Vigano, del cardinale Walter Kasper, presidente del Pontificio Consiglio per l’unità dei cristiani e della Commissione per i rapporti con l’ebraismo, e dell’ambasciatore d’Israele presso la Santa sede, Mordechay Lewy. La Cattedra, eretta su iniziativa della Comunità cattolica d’integrazione (un’associazione di apostolato di laici e sacerdoti nata a Monaco di Baviera) ha dato il via alla sua attività all’inizio dell’anno, ed è retta dal teologo Ludwig Weimer. Per quest’anno accademico la tematica è “La distinzione tra la fede ebraico-cristiana e le religioni”. Si tratta di un argomento che vuole evidenziare la radice ebraica della Chiesa, sia in relazione all’antica ed alla nuova alleanza, sia alla tradizione biblica, nonché alle esperienze del mondo di oggi.